El indigena "inexistente" en la cultura de El Salvador

Algunos comentarios con relación a la presentación del tema "Cultura en Centroamérica: identidad, Estado y sociedad", del profesor de la Universidad Tecnológica, Mario Mata

Por: Oscar González

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esde el momento de la colonización, pasando por la masacre de 1932, hasta la actualidad la cultura indígena en El Salvador ha sido invisibilizada. Ni por parte del Estado ni de las organizaciones indígenas se ha buscado su reconocimiento. Todo lo contrario el término “indígena” se utiliza de forma peyorativa ¿Quién tendría que buscar ese reconocimiento? Y no solo eso: ¿Quién tendría que ocuparse de la tarea de cambiar ese sentido peyorativo?

La cosmovisión, los mitos, los rituales, la vestimenta y el habla son elementos esenciales para diferenciar una cultura de otra. Entonces, ¿existe una sola cultura en el país? O, al contrario, ¿son muchas? En lo personal, la cultura salvadoreña es una gran mezcla entre culturas; de las cuales, resaltan ciertos aspectos de una más que de otra. Un ejemplo podría verse en el dialecto español salvadoreño, porque, en apariencia, proviene del país ibérico –claro, hay que tomar en cuenta su evolución histórica y en los procesos por los cuales pasó para conformarse como tal-. Decía que en apariencia proviene de España, pero dentro de éste encontramos características indígenas; es decir, elementos de nahua –por ejemplo, ciertos nombres de lugares-. Además, en la actualidad encontramos palabras provenientes del inglés. Entonces, tenemos en nuestro lenguajes aportes de otros lenguajes. Sin embargo, siempre resalta uno, el cual, tiende a hegemonizar. Por ello, se dice que hablamos “español”.

Entonces, ¿qué se necesita para reconocerse como indígena? ¿Es simplemente sentirse como indígena lo que nos convierte en uno? Creo que, en el caso indígena, sucede lo mismo que con el dialecto salvadoreño. Es decir, una persona puede verse como indígena, tanto en vestuario como en características físicas; puede hablar nahua, incluso. Pero combina aspectos occidentales como el catolicismo. Entonces, el indigenismo forma parte de la cultura salvadoreña, pero no por sus elementos occidentales. Lo que sucede es que dentro de la cultura salvadoreña encontramos ramificaciones que comparten aspectos en común, pero que, a la vez, contienen rasgos particulares. Ninguna es mejor que la otra. Simplemente existe una oficial y otras anónimas. Éstas últimas son las que se tienen que visibilizar.