Dios, si existe, es un concepto abstracto

Ya Carlos Fuentes, escritor mexicano, nos dice que no sabemos qué es el cuerpo ni tampoco sabemos qué es el alma y que no hay nada que nos identifique más que el desconocimiento de quienes somos. En lo personal, el ser humano es un mono suicida y arrogante que necesita certidumbres en su efímera vida.

Es, entonces, bajo ese desconocimiento y esa necesidad de certidumbres donde surge el concepto de Dios. Un concepto abstracto -como la idea de libertad y la democracia, incluso la idea de amor- del hombre perfecto y, a la vez, de la negación de toda la humanidad: el concepto Dios es perfecto, omnipotente, omnipresente e infinito... El hombre es imperfecto, débil, limitado, pertenece a un contexto y finito -de hecho, su vida, como dice Buda, comparada con la de las estrellas, es un simple suspiro-. Por ello, Dios es todo lo que el hombre desea ser -!y nunca sera!-. Dios jamas morirá, mientras que millones de hombres se pudrirán. Pero, cuando todos los hombres perezcan, quizá Dios mismo desaparezca-.

Resulta interesante que los creyentes dividen a Dios en tres partes: padre, hijo y espíritu santo. También al hombre lo dividen en tres: cuerpo, espíritu y alma. Y de hecho se corresponden: el concepto de alma humana es tan abstracto como el de Padre, porque se cree que está en todos nosotros, pero es invisible, al igual que el espíritu. El Hijo, por otro lado, sangra, sufre y es capaz de morir, al igual que el cuerpo. Esto solo reafirma que el ser humano crea un ser (Dios) que es en sí mismo un superhumano y, por ende, no-humano. Ya se dijo "si los caballos pensaran, Dios seria un caballo" y los caballos creyeran que tienen alma... El hecho que el concepto de Dios aparezca con la idea de que el hombre fue creado a su imagen y semejanza solo logra reafirmar el egocentrismo humano.

Pero Dios surge para encontrar todas aquellas respuestas que el hombre y la mujer no pueden encontrar: ?Quienes somos? Somos hijos de Dios, dirán; ?Por que estamos aquí? Para cumplir el designio de Dios; ?Hacia donde vamos? Si eres malo al infierno, si eres bueno al cielo con Dios; ?Por que? ?Por que? Por que?... Por la voluntad de Dios. Las grandes preguntas humanas, entonces encuentran una respuesta en la fe. Y en ese concepto abstracto llamado Dios encontramos certezas y alivio. Con ello, se conforman las religiones como "mal" necesario, pro decirlo así. Mal porque al final son mentiras.

Posiblemente un creyente niegue cada una de las palabras escritas en este texto y yo sé, como lo explique con anterioridad, que es imposible demostrar la existencia o inexistencia de un ser superior, porque al fin y al cabo todo se basa en creer o no. A veces, me dicen que tarde o temprano creeré en que Dios existe. Yo respondo que quizá suceda, pero no sera porque de verdad exista, sino porque como humano con posibildad necesite creer que así es. Esa necesidad que genera mi debilidad, mis limitaciones, mi miedo y mis dudas.

Amor idealizado

Hace unos dias una amiga vio a una pareja de novios y dijo que "eso no era amor, sino que deseo". En ese momento, calle y respondi moviendo los hombros, como diciendo quien sabe. Al pensarlo con mas detenimiento, llegue a la conclusion de que el ser humano idealiza todo. Es decir, que queremos que cada "cosa" llegue a un estado de perfeccion.

En este sentido, quiza uno de los conceptos mas idealizados sea el amor. Cuando se habla de este, se genera un entramado de suenos, hasta pensarlo como magico. O sea, "mas alla de". Por ello, se le dice puroy se le caracteriza de forma tal que se convierte en la feliciad terrenal. Incluso, en algunas ocasiones, llega hasta el punto ubicarse en un plano metafisico cuando se dice que "amas a una persona porque Dios existe".

Mi intencio aqui no es formular una conceptualizacion de que es el amor de forma universal, cada cual lo puede entender como quiera. Pero si, mi intencion es separar esa definicion de amor ideal, por una ma real. Es decir, dejar de plantearse el amor en terminos de lo que quisieramos que fuera y pensarlo en terminos de como se establece en las relaciones humanas -aqui puede haber muchas variantes, segun la relacion y segun las personas.



Leopardi definio al amor como el peor de los castigos, porque primero te llena de ilusion y luego te desgarra cuando termina (lo estoy parafraseando). O planteandolo en terminos de experiencia personal, ?cuantos novios o novias hemos tenido a lo largo de nuestra vida? La mayoria de relaciones termina. ?A cuantos les dijeron te amo?



Obsesion, deseo, desconfianza, tener sentimientosn hacia otras personas,entre otros, forman parte del amor real -imperfecto e impuro, por cierto-, en un mayor o menor grado, segun la relacion.La mayoria de ustedes lo negaran y quiza algunos quiza pongan el grito en el cielo por mis palabras y hablaran del amor ideal. Y es que la idea del amor nos ayuda a pensar que tenemos algo bueno de ese "semos malos".

Calles enfermas

Para los indigentes, en El Salvador, el derecho a la salud es confundido con el derecho a ser atendidos en el sistema de salud estatal. La actual crisis alimenticia puede enviar, en América Latina, a 15,000 millones más de personas a la indigencia, según la CEPAL. Con ellos, ya serían 84,2 millones de latinoamericanos cuyo derecho a la salud estaría lejos de concretarse.

Sostenía un vaso desechable de durapax en su mano derecha. En éste, que dos días después estaría roto del fondo, había una moneda de 10 centavos de dólar. La única hasta ese momento. Estaba sentado en la acera, con una pierna estirada y la otra encogida. Descalzo. Vestía una camisa de botones, blanca y rota; un pantalón desteñido de color negro y sucio. Su mirada se mantenía baja, excepto cuando una persona pasaba cerca de él; entonces, levantaba la mirada y, al mismo tiempo, elevaba su vaso. Diez centavos más. Esta vez tuvo suerte, ya que, después de varios transeúntes, uno por fin le dio dinero. Como respuesta, en su rostro sin rasurar y sucio se dibujó una sonrisa.

Su nombre es Giovanni José, aparenta unos 30 años, aunque dice tener 12. Se encuentra ubicado en los alrededores de la Catedral Metropolitana de San Salvador -para ser más precisos, en el lado izquierdo de ésta-. Mientras habla, su cabeza hace un movimiento extraño hacia delante y, luego, hacia atrás. “Nunca me enfermo casi”, dice, en voz baja y cortada. Él es un indigente más que ronda las calles de San Salvador, cuya condición, según Yariani Barreat Montero, en “Indigentes: un síndrome biopsicosocial”, convierte a la gente en personas enfermas. Es decir que, a diferencia del indigente, para Barreat no solo son más propensos a las enfermedades, sino que, por su situación, es inevitable que se enfermen.

Según el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua (RAE), la palabra indigencia proviene del latín indigentia y significa “falta de medios para alimentarse, para vestirse…”. Para el director general del Ministerio de Salud y Asistencia Social (MSPAS), Alcides Urbina, un indigente es una persona que no tiene condiciones para vivir y desarrollarse, que no tiene un ingreso económico y que vive de la caridad pública. Algunos sinónimos asociados al indigente son: pobre, vagabundo, mendigo, necesitado, pordiosero, etc.

Entre las causas que generan indigencia en El Salvador, están la desintegración familiar, la extrema pobreza, el desempleo y la crisis económica. De hecho, en mayo del presente año, el director general de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), José Luis Machinea, dijo que, con el actual encarecimiento de los alimentos, el número de indigentes podría aumentar en América Latina unos 15 millones más. En 2007, la revista Proceso, de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA) escribió que la extrema pobreza o indigencia abarcaba a un 15,4% de la población latinoamericana. Es decir, unos 81 millones de personas. Ahora, según la CEPAL, podría aumentar a 84,2 millones.

Sin embargo, según el portavoz en Francia y el presidente en Bélgica del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM), Damien Millet y Eric Toussaint, respectivamente, con el crecimiento de la población, los indigentes se ven reducidos solo en proporción y no en cantidad. Esto significa que el “Objetivo del Milenio” que busca reducir, para el 2015, a la mitad la proporción de personas que viven con menos de un dólar al día, no disminuiría necesariamente el número de personas en extrema pobreza. Esto, tanto para Millet como para Toussaint, es uno de los “errores” del Banco Mundial.

Los indigentes no se originan en las sociedades actuales. Al analizar el periodo primitivo, cuando el hombre era nómada –persona o animal que va de un lugar a otro sin establecer una residencia fija-, el que ya no podía seguir con el grupo, ya fuera por su edad, por alguna enfermedad u otro motivo, era abandonado. Estas personas abandonadas eran consideradas como indigentes, dice Juan Antonio Iribarren en el libro “Historia General del Derecho” (1938). En Grecia, el indigente pertenecía a los esclavos pero, debido a que era incapaz de realizar su trabajo, su amo lo eliminaba. En la actualidad, esto ya no sucede, pero sí existe un “olvido de la sociedad” hacia los indigentes, según el jefe de servicios médicos de la Cruz Roja, Francisco Hernández.

Derecho a la atención médica y derecho a la salud

Han pasado dos días. Él está en el mismo lugar, con la misma ropa y a la espera de unos centavos. Se sorprende al verme. No olvidó quién soy. Giovanni José levanta su mano, me saluda. Ante la pregunta de si sabe qué es el derecho a la salud, tarda unos segundos en responder. Luego, dice, en un tono más alto que de costumbre, “sí”. Se calla por un momento y, después de pedir limosna a un peatón sin tener éxito, dirige su mirada hacia mí y agrega: “Es que me curen en una unidad (de salud)”.

La Constitución de la Republica de El Salvador define a la salud como un derecho que le corresponde a todos los habitantes. Inclusive, a los indigentes. De hecho, se establece la gratuidad de la asistencia médica, el control, por parte del Estado, tanto de la calidad de los productos alimenticios como de las condiciones ambientales que puedan afectar la salud y el bienestar de la población. Además, el Estado debe asumir su cargo a los indigentes que, por su edad o incapacidad física o mental, no puedan trabajar. Estos son los artículos, 66, 69 y 70, en ese orden.

En algunas ocasiones, se reduce el derecho a la salud, como lo Giovanni José y otros indigentes, como el derecho a recibir asistencia médica. Es decir, al derecho a ser atendido en una institución de servicio de salud –público-, que todos los habitantes, con o sin condiciones económicas, tenemos. Por otro lado, el derecho a la salud, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, significa que cada persona tenga un completo bienestar físico, mental y social. Ello implica no solo garantizar servicios de salud óptimos, sino también condiciones de trabajo saludables y seguras, vivienda adecuada y una alimentación nutritiva.

El derecho a la asistencia médica, por parte de las instituciones públicas dedicadas a la salud, parece cumplirse. Tanto el director general del MSPAS, Alcides Urbina, como el director de la unidad de salud Concepción en San Salvador, Arturo Carrillo, dijeron que el servicio no tiene costo y se le brinda a toda persona que lo requiera. Asimismo, para Urbina, sería “nefasto” que alguien del sistema de salud le cobrara a un indigente. Sin embargo, Giovanni José aseguró que sí lo hicieron. La jefa de la unidad de salud Concepción, Gloria Nelly de Puente, explicó que, desde hace unos “dos o tres años, el paciente no da ninguna colaboración por nada”.

Existen, sin embargo, algunas situaciones en las cuales se hace difícil atender a los indigentes. Por ejemplo, De Puente señaló lo complicado que es atender a los indigentes que tienen problemas mentales, ya que no siguen indicaciones. Para Carrillo, otro problema es que el indigente no asiste a la unidad de salud para prevenirse de enfermedades, sino solo cuando padece alguna patología específica.

Los primeros hospitales de El Salvador –Santísima Trinidad, Santa Gertudris, etc.-, a partir de 1648, siguieron el ejemplo de Europa: se crearon para la población pobre, debido a que no tenían un lugar para que el doctor llegara a visitarlos. El dinero para financiar estos hospitales, llamados de caridad, provenía de un subsidio de beneficencia. Según el director general del MSPAS, en la actualidad las instituciones públicas son, ante todo, para los pobres e indigentes.

Pero, ¿se cumple o se respeta este derecho en el caso de los indigentes, particularmente? Según la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el derecho a la salud significa el disfrute de una gama de facilidades, bienes, servicios y condiciones necesarias para alcanzar el más alto nivel posible de salud. El derecho a la salud implica “desarrollar estilos de vidas saludables”, dijo el director general del MSPAS. Sin embargo, en el caso de los indigentes, debido a las condiciones en las que viven, su estilo de vida no es saludable.

Alimento, indigentes y basura

Hacia frío. Por las calles de la capital, apenas transitaban algunos automóviles. Las luces intermitentes de cinco autos iluminan la noche y avisan la llegada de los integrantes del Ministerio de Misericordia. Los carros disminuyen la velocidad. Unos niños se suben al último pick up. Entonces, de la oscuridad empiezan a llegar más y más indigentes. Los carros se detienen esquina opuesta al Hospital Rosales. Hombres, mujeres, niños y niñas, ancianos y ancianas se formaban para recibir sus alimentos. El olor de la comida se mezclaba con la hediondez del lugar…

La “obra” que tiene 10 años se llama Madre Teresa. Cada jueves y sábado por la noche, se les reparte comida a los indigentes. Esto se hace en tres puntos: el primero, esquina opuesta al hospital Rosales; el segundo, enfrente del Colegio Guadalupano; y el último, atrás de la Cruz Roja.

“El objetivo es proclamar la palabra y el pretexto es la comida”, dijo Román Meza, quien esta noche está a cargo de la obra. Según explica, el indigente no es solo el que tiene una necesidad material o una necesidad alimenticia, sino también el que tiene una necesidad espiritual. Karen Gálvez, una joven de 16 años que participa en el proyecto, consideró que darles alimento es una posibilidad de ayudarles. Su padre, Iván Gálvez, de 47 años afirmó que los indigentes son personas con “hambre de amor de Dios y comprensión”.

El problema, según el jefe de servicios médicos de la Cruz Roja, Francisco Hernández, es que las actividades de las iglesias, donde les dan de comer a los indigentes, se hacen “sin una coordinación con la municipalidad”. Él aseguró no estar en contra dé que se les alimente, sino que se hace en la calle y no hay control ambiental ni saneamiento y, luego, los indigentes tiran los desperdicios a la calle. Debe buscarse un lugar adecuado, agregó Hernández.

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[1]http://www.saber.ula.ve/db/ssaber/Edocs/centros_investigacion/cip/publicaciones/monografias/psicologia_social/capitulo16.pdf

[2] Tesis: “La responsabilidad que tiene el Estado de proteger el derecho a la salud de los indigentes” (1999), de Evelyn Alonzo Carrero, Bartolo Salvador Wilfredo Contreras Espino y Nelly Noemy Montoya.

[3] Tomado de: Semanario El Independiente, Edición 181, “El Banco Mundial descubre, de golpe, 400 millones de pobres más”, página 6.

¿Al morir sabré...?

Kant en uno de sus planteamientos se hizo la pregunta ¿qué puedo saber?, la cual la hizo en referencia al debate sobre la existencia de Dios -hasta donde sé-. Con su razonamiento, llegó a la conclusión de que nos es imposible responder si Dios existe o no, porque como humanos pertenecemos a un mundo regido bajo leyes naturales y Dios con sus características de omnipresencia y omnipotencia, entre otras, se excluye de estas leyes.

Demuestrame que Dios existe, preguntan unos. Demuestrame que no existe, piden otros. En lo personal, no creo en la existencia de Dios. Pero no soy ateo, porque no me esmero en demostrar que estoy en lo correcto. Siempre insisto en que no lo sé todo, soy humano y, por ello, me encuentro limitado en muchisimos sentidos. De hecho, podría ser que me equivoque y que Dios no sea un mito contruido socialmente.

Me alegra que existan estos foros para expresarse. Sé que mi comentario podrá parecer contradictorio. Pero, en lo personal, considero que la respuesta a la pregunta de si Dios existe, solo se encuentra cuando uno a muerto... o tal vez nunca...

"Libertad" de arena (ARENA)

El caso de la diputada suplente, Patricia Acosta, la cual asistió a la presentación del programa de gobierno del FMLN el domingo 17 de agosto, representa dos caras encontradas en el partido ARENA. La primera, la de la diputada -y quizás otros miembros-, muestra ese acercamiento que, posiblemente, muchos salvadoreños quisieran ver entre los dos grandes partidos políticos. Recibió una invitación, asistió, ocupo su lugar, escucho sin decir palabra... Es decir, siendo del partido gobernante se sentó entre varios militantes del principal partido opositor. No solo no se cumplió la teoría de muchas personas pertenecientes a ARENA, las cuales suelen repetir: "...pero si uno de nosotros asistiera a un evento del Frente, no salimos vivos...", sino que, además, Mauricio Funes, candidato a la presidencia por el FMLN, invito a aquellos militantes de ARENA a que se unan a su causa.

Por otro lado, surgió la cara que ve todo en "blancos y negros" y un ARENA que presenta una estructura autoritaria -Milena Calderón, nos demostró este discurso-. En este caso, se genera la dicotomía "ellos los malos" (FMLN) contra "nosotros los buenos" (ARENA). Es una tendencia a calificar y adjudicar todos aquellos conceptos asociados, de una forma subjetiva, al "Mal"; es decir, lo peor de lo peor. Por ello, bajo este pensamiento, el FMLN es convertido en el enemigo y, por lo tanto, que Patricia Acosta haya asistido a un acto de este partido es imperdonable. A esto se suma, además, que dentro de una estructura autoritaria uno no tiene ni voz ni voto, solamente tiene que acatar todas las ordenes, aunque no este de acuerdo con ellas. Es decir, no existe ni libertad de pensamiento ni de decisión y, mucho menos, de expresión, porque solo tienes que obedecer y convertirte en un ente incapaz de objetar nada; al contrario, tienes que homogenizarte de tal forma que repitas lo que tu superior dice.

Unos le dicen "traidora", "desobediente" o "aprovechada"; otros, "heroína", "madura"... Sea desde el punto de vista en que se vea, Acosta mostró como ARENA repite la lógica del libre albedrío. Tienes libertad de elección, pero si eliges lo que tu partido no quiere, serás castigado o, en este caso, castigada.

Arzobispo quiere dos materias de religion

El lunes 4 de agosto apareció en La Prensa Gráfica –en la primera página, de hecho- una nota titulada “Iglesia rechaza enseñanza y uso de preservativos”, en la cual el arzobispo de San Salvador, Sáenz Lacalle, apoya la educación sexual, pero no así el uso de preservativos entre la juventud. Según él, el uso de condones, por ejemplo, incitarían a la perversión sexual.

Es interesante como a lo largo de la “noticia” se desarrollan sus argumentos, los cuales ya no se basan solamente en la religión, sino en “estudios”, cuyos resultados, según el arzobispo, contrastan con las soluciones abanderadas por personas en pro del uso de preservativos.

La deficiencia más obvia de la nota es que su única fuente es Sáenz Lacalle, a pesar de que a la par está una nota complementaria del ministro de educación; secundaria, por supuesto, y cuyos argumentos ya están de antemano descartados, por la nota principal, en la cual, prácticamente, el arzobispo expone sus ideas y su punto de vista, sin contraste alguno.

Sin embargo, si examinamos a profundidad el texto, notamos problemas periodísticos más graves. Uno de ellos, por ejemplo, es que el periodista no profundizó en los famosos estudios de los cuales nos habla el religioso. Es más, ni siquiera investigó la existencia de algún estudio que demuestre esas aseveraciones. Por supuesto, tampoco se cita uno que las contradiga.

Es cierto, Lacalle está de acuerdo en la educación sexual. Bueno, el periodista debió cuestionarse a qué tipo de educación se refiere y cómo se debe enseñar, porque puede ser de muchísimas maneras y desde muchas personas. Además, Lacalle habla, a la vez, de introducir una materia que enseñe valores morales, como complemento (contrapeso) de la enseñanza sexual. Lamento informarle al arzobispo, al periodista y al medio en cuestión que esa materia ya existe –desde hace bastante-, se llama religión. Yo la estudié en primaria y en bachillerato.

El control adulto incluso determina qué podemos conocer como jóvenes y qué no. Uno de los temas que más polémica causa es la educación sexual, sobre todo en una sociedad tan conservadora como la nuestra. Establecer la relación sexual como un pecado y no como un aspecto natural de la vida, conduce a la desinformación del tema, bajo el argumento de que “saber sobre sexo y uso de preservativos, fomentará que los jóvenes tengan relaciones”. Sin embargo, basta con ver el crecimiento de los embarazos de las jóvenes, para saber que ya tienen relaciones. Pero aún, ese dato también demuestra la falta de información acerca del tema.

Reflexion acerca de la juventud en El Salvador

Por Oscar Gonzalez

“¿Por qué el Estado salvadoreño no querría ratificar los derechos de los jóvenes?”, me pregunto como joven. Para responder, hay que revisar aquellos artículos pertenecientes a la Convención Iberoamericana por los derechos de los jóvenes que, por su contenido, se podrían convertir en un obstáculo para su aprobación, ya que causarían cierto escozor en ciertos grupos de poder. Estos grupos están compuestos, mayoritariamente, por adultos –hombres, sobre todo-. Siguiendo el analisis de Benveniste, hablamos de una dicotomía : “nosotros jóvenes” contra “ellos adultos”. El fin que se busca es que se les considere a los jóvenes personas con características propias y, por ende, con derechos propios, para que dejen de verse como simples consumidores o mano de obra barata, entre otros objetivos

Articulo 4- Derecho a la paz:

Nuestro país no se encuentra actualmente en guerra. Sin embargo, “no hay paz sin justicia”, dice… La violencia es tan común y se ha agravado a pesar de que, con la firma de los Acuerdos de Paz en 1992, finalizó la guerra civil. No dejan de haber personas asesinadas día tras día.

Artículo 11- Derecho a la no discriminación:

En la actualidad, el joven aun es victima de la discriminación por el hecho de ser joven, porque se le niega la oportunidad de tomar decisiones; es decir, tiene poca participación (voz) e incapacidad de elección y de oportunidades. La discriminación de los jóvenes en El Salvador se da en diferentes ámbitos: laboral, familiar, político, social, cultural, etc. Este artículo presenta no solo la discriminación de los jóvenes, sino también de las mujeres en nuestra sociedad.

Artículo 17- Libertad de pensamiento, conciencia y religión. Artículo 18- Libertad de expresión, reunión y asociación:

Muy pocas veces se abren espacios para que los jóvenes expresen sus ideas y pensamientos. Ni en sus hogares ni en los medios de comunicación encuentran, muchas veces, esos espacios. Es simple, entonces: a los jóvenes no se les escucha y no se les toma en cuenta en las decisiones importantes. El joven, según la sociedad, tiene que ser pasivo, consumidor, bueno; en fin, acorde con el sistema económico-moral (adulto) de la sociedad salvadoreña. De hecho, aquel que no está de acuerdo con este sistema se convierte en un rebelde que mancha las calles o, en el peor de los casos, en un pandillero. Con todo eso, el joven deja de verse como una persona pensante, crítica y cuya rebeldía se ve trivializada, a tal grado, que ya no cuestiona a la sociedad sino que se vuelve un ser caótico para ésta.

Artículo 21- Derecho a la participación:

En nuestro país existe una apatía por parte de los jóvenes a la organización y parti

cipación política. Esto puede deberse a varios factores, entre ellos la falta de una cultura que fomente la organización, ya sea esta estudiantil o política; además, a la poca credibilidad de los dirigentes políticos. A esto se suma la falta de representación juvenil en los partidos políticos y el gobierno, tanto en sus proyectos como en su estructura interna. Es un deber del estado, entonces, promover esta cultura. Abrir más espacios de participación y organización a la juventud.

Artículo 23- Derecho a la educación sexual:

El control adulto incluso determina qué podemos conocer como jóvenes y qué no. Uno de los temas que más polémica causa es la educación sexual, sobre todo en una sociedad tan conser

vadora como la nuestra. Establecer la relación sexual como un pecado y no como un aspecto natural de la vida, conduce a la desinformación del tema, bajo el argumento de que “saber sobre sexo y uso de preservativos, fomentará que los jóvenes tengan relaciones”. Sin embargo, basta con ver el crecimiento de los embarazos de las jóvenes, para saber que ya tienen relaciones. Pero aún, ese dato también demuestra la falta de información acerca del tema.

UCA: Poder y comunicación

Por Oscar González

Afiche:

Éste es un claro ejemplo de cómo se controla y concentra la información, ya que se limita o se elimina su flujo, cuando es una información distinta a la que las autoridades quieren emitir. Entonces, existe un ocultamiento. Sin embargo, siempre se pueden encontrar espacios para difundir esa información/ conocimiento/ reconocimiento; pro ejemplo, los blogs. En este caso, se creó un afiche el cual puede ser colocado en diferentes lugares para ser leído; además, puede ser entregado personalmente a los jóvenes estudiantes de la UCA, los cuales representan el público al cual ser quiere llegar. Entonces, esta acción de comunicación tiene no solo un gran alcance, sino también una facilidad de difusión.

Estos son los afiches que intentaron colocar, juzguen ustedes:

((()))

Me enviaron este video y me parece excelente, para verlo hay que hacer click sobre la imagen. Me servirá para la cuarta parte de mi historia.

Propuesta para disminuir la contaminación en el Zoológico Nacional de El Salvador

Por Oscar Gonzalez

Debido al maltrato que se le da a los animales, a la mala condición en la que viven y, sobre todo, a mi desacuerdo en que otros seres vivos nos sirvan de espectáculo, estoy en contra de los zoológicos. Sin embargo, estos argumentos no son nuevos y los zoológicos siguen ahí. Por ello, presento el siguiente proyecto que busca mejorarlos, aunque no elimine estos lugares -!que horror! Porque en lugar de buscar eliminarlos, tiene por objetivo atraer más gente-...

Introducción del proyecto

¿Quién no ha ido al zoológico? El zoológico presenta muchas ventajas si se reside en San Salvador y no se quiere salir lejos. A qué niño no le atraería ver esa variedad de animales. Encontrarse frente a frente con criaturas que solo ha visto en televisión. Pero eso no es lo único que se ve y se encuentra en este lugar. El descuido no solo de las autoridades, sino también de los visitantes, se refleja en cada bolsa de churritos, mango o agua. Basura y más basura.

Sin embargo, no es el único lugar en el cual sucede esto: solo falta salir a la calle. Y es que esto parece ser un fenómeno cultural del salvadoreño. Y es aquí en donde el proyecto presentado encuentra su principal intención: incidir en cambios no solo del espacio, sino del actuar de las personas. Para ello, se requiere de la participación de distintas instancias y la aplicación de mecanismos que propicien un mayor cuidado del medio ambiente. En este sentido, el zoológico se vuelve un lugar idóneo para empezar.

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Las estrategias de comunicación según María Fernanda Ardila son “el conjunto de procesos, procedimientos, acciones y recursos que ponemos en función de alcanzar unos objetivos y metas propuestas desde el punto de vista de la comunicación” .

A partir de esta definición se ha decidido implementar un proyecto que tiene como fin mejoras en el Parque Zoológico Nacional en las áreas de:

• Limpieza y organización del espacio.
• Salubridad e higiene para los animales que habitan el entorno.
• Crear campañas de educación y conciencia para los visitantes con el fin de respetar el espacio público.

Objetivos y tácticas comunicacionales para conseguirlos

- Disminución o eliminación de la basura. - Control alimenticio de los animales. - Atracción de más visitantes.

Con la ayuda de estudiantes de instituciones públicas, a cambio de horas sociales y precios más cómodos para poder ingresar al zoológico, se buscará: Establecer un comité de bienvenida en la entrada del zoológico, el cual informe acerca de algunas reglas (no votar basura, ni alimentar a los animales, etc.) dentro del zoológico. Otro grupo se dedicara a vigilar el entorno. Estos, debidamente uniformados, recorrerán el zoológico para observar que se cumplan las reglas del zoológico. Presentación de eventos interactivos con ayuda de payasos, mimos y magos. Estos harán presentaciones en las cuales recreen situaciones en pro del medio ambiente. Es decir, sus actos contendrán mensajes que contribuyan a proyecto en general. Mensajes transmitidos a través altavoces. Vallas publicitarias patrocinadas por CONCULTURA, las cuales promocionen la nueva imagen de este espacio y que promuevan la protección del zoológico.

En el caso del comité de bienvenida, logra un mayor acercamiento con las personas; es decir, vuelve más personal las indicaciones. Con ello, se evita el uso de carteles –a parte de los que ya están-. Esto beneficia no solo a las personas que no pueden leer, sino que garantiza que cualquiera que ingrese sabrá de las reglas en dicho lugar. En este sentido, los altavoces pueden contribuir al recordatorio de dichas reglas.

Con respecto a los estudiantes que vigilan, estos propician que la gente, al ya saber de su función, busquen los basureros para votar los desechos o que eviten alimentar a los animales. De la misma forma, estos jóvenes se reconocen como el ente que protege el lugar y se crea en ellos una responsabilidad: no es correcto votar basura.

Los payasos, mimos y magos tienen un enfoque dirigido, primordialmente, a los niños. Transmitir un mensaje luego de un momento lúdico, fomenta que se preste atención a éste. Consideramos importante empezar a generar conciencia en las personas desde temprana edad.

Por ultimo, las vallas a diferencia de los otros medios sirven a la comunicación externa. La función es atraer más gente, pero el fin es que más gente escuche los mensajes y se vean beneficiados de la estrategia de algún modo. Además, con mayores ingresos se pueden implementar otras estrategias y se pueden buscar otras alternativas.

¿Cómo se evaluará el proyecto?

La evaluación podrá ser realizada mediante diversos mecanismos de recolección de datos:

• En un primer momento se proporcionaran encuestas a los jóvenes ayudantes para verificar si las personas han seguido las indicaciones de botar la basura en su lugar establecido.

• Creación de un Buzón de Sugerencias a la salida del Parque Zoológico Nacional para que los asistentes comenten, de forma breve, qué les parece la instauración de un proyecto de ese tipo.

• Tomar fotografías de la situación actual del lugar, en el seguimiento de las actividades del proyecto y después de este plan piloto con el objetivo de verificar el avance que se ha logrado tener en pocos meses. Esta comparación servirá para hacer ver al Parque Zoológico sobre la necesidad de adquirir este proyecto de forma amplia para obtener mayores y mejores resultados.

Libertad de expresión y medios de comunicación

Por: Oscar Gonzalez

LIBERTAD DE EXPRESIÓN

La primera noche
ellos se acercan y cogen una flor
de nuestro jardín,
y no decimos nada.

La segunda noche
ya no se esconden
pisan las flores,
matan nuestro perro
y no decimos nada.

Hasta que un día
el más frágil de ellos
entra sólo en nuestra casa,
nos roba la luna, y
conociendo nuestro miedo
nos arranca la voz de la garganta.

Y porque no dijimos nada,
ya no podemos decir nada.

Vladimir Maiakovski.
Poeta ruso soviético, 1893-1930

***( )***

i la libertad significa algo, es el derecho a decirle a los demás lo que no queiren oír", escribió en 1945 George Orwell en el prologo de "La libertad de prensa". La libertad es básica para poder generar una ética de la comunicación. Sin embargo, no es solo un derecho; también es un deber. Es el deber de no acallar las voces de los más necesitados. Esto significa, entonces, una confrontación con poder, una critica a la estructura social dominante y, principalmente, un cuestionamiento a la construcción de la realidad.

La confrontación con el poder trae consigo consecuencias. Tal es el caso de Ana Politkovskaya en Rusia. O, en el caso de El Salvador, el de monseñor Oscar Arnulfo Romero. Ambos asesinados. Ambos "silenciados". Su ética los llevo, al igual que la de Jesús, a un enfrentamiento con el poder. Este conflicto con el poder causó su muerte. El optar por el pueblo significa estar en contra del opresor de éste. Por ello, la ética debe buscar que seamos consecuentes con lo que pensamos, a pesar de los riesgos. Ser consecuentes indica poder plasmar y articular esos pensamientos. Ser consecuente propicia ser no solo un filtro, sino también un eco de las voces de los "pequeños, de los desnudos y de los olvidados" (Silvio Rodríguez, El tiempo está a favor de los pequeños).

Ya señalaba el filósofo Gianni Vattimo en "Posmodernidad, ¿una sociedad transparente?" que con la irrupción de los medios de comunicación se dio una "explosión y multiplicación de concepciones del mundo". Con ello, han tomado "la palabra las minorías de todas las clases, se han subido a la palestra de la opinión publica culturas y subcultura de toda índole". A pesar de lo que dice este autor, muchos medios vuelven invisibles a muchos grupos y, con ello, toman la decisión de acallar la libertad de expresión.

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Acerca de los comentarios: Me alegra mucho la aportación de Verónica en su comentario, ya que se refiere a un aspecto personal de la vida del periodista: la necesidad de su salario para vivir. Este es un elemento importante y básico para limitar la libertad de expresión del periodista, más allá de la ética que este puede tener. Sin embargo, tampoco hay que pensar que todos los periodistas tienen una ética que se ve limitada por "la necesidad de comer". Cuando hablé de las consecuencias de oponerse al poder, el hambre es otra, a la cual un periodista se enfrenta. Bueno, otra vez "respuestas personales a problemas estructurales". La cuestión está, entonces, que decisiones tomamos ante esa problemática. ¿Luchamos o aguantamos? La respuesta no significa que, si decidimos luchar, dejemos de pensar en nuestras necesidades y la de nuestras familias. Es decir, podemos buscar alternativas…

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Decisiones de los "mass media"

Por: Oscar González

A continuación comparto con ustedes un correo de un autor anónimo:

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Un hombre con aspecto de policía y vestido de civil pasea de forma tranquila cerca de la Asamblea Legislativa cuando, de pronto, ve un perro rabioso que está a punto de atacar a una aterrorizada niña de 7 años. Los curiosos miran de lejos pero, muertos de miedo, no hacen nada. Sin embargo, el hombre no duda, se lanza sobre el perro, lo toma de la garganta y lo mata. Un equipo de Telecorporación Salvadoreña (TCS) que pasaba por el lugar filmó lo ocurrido.

El reportero se acerca maravillado diciéndole: “¡Señor, usted es un héroe! Mañana todos podrán ver en la edición estelar: Valiente Policía Nacional Civil fuera de sus funciones, salva la vida de una niña, cumpliendo así la promesa de nuestro presidente de aplicar mano dura a los violentos y hacer de nuestra nación un país seguro”.

-”Gracias, pero yo no soy Policía Nacional Civil”, responde el hombre.

-“Bueno…”, dice el Reportero, “Entonces diré: Valiente hombre de la Seguridad Privada de Guillermo Gallegos, jefe de fracción de ARENA, salva la vida de una niña”.

-”Pero es que yo no soy de la seguridad del presidente de la Asamblea “, insiste el hombre.

-“Bueno, es lo de menos. ¿Y qué es usted, pues?

-”Soy de la Seguridad de Sánchez Ceren del FMLN”, responde.

Al siguiente día, en la edición estelar de Noticias Cuatro Visión, se escucha:

"Encolerizado matón vestido de civil y fuertemente armado, de la seguridad del partido comunista FMLN, masacra de manera salvaje y con lujo de barbarie a un inofensivo perrito, a plena luz del día y delante de una niña de 7 años, que lloraba aterrorizada. Al tratar de obtener la opinión del rojo, como de costumbre alterado, no quiso comentar al respecto".

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Podría pensarse que las razones por las cuales se toman decisiones en los medios de comunicación son muchas. Sin embargo, en el fondo está el aspecto económico: generar más ganancias. Pero no me refiero a la cantidad de publicidad que encontramos en las paginas de los periódicos ni la que vemos en la televisión ni la que escuchamos en por la radio. Nada de eso. En este caso, hablo de las noticias. El hecho de que los dos periódicos más grandes del país -La Prensa Gráfica y El Diario de Hoy- pongan en su portada el tema FARC-FMLN no se debe solo a un aspecto ideológico del medio, sino también al ámbito financiero, porque esa noticia vende.

Muchas veces se nos menciona que los medios tienen la capacidad de visualizar u ocultar. Por lo tanto, se afirma que lo que no aparece en un medio "no existe". Los medios incrementan la capacidad de nuestros sentidos para darnos cuenta de sucesos que, en la mayoría de los casos, están fuera de nuestro entorno inmediato. Y, al igual que nuestros sentidos, filtran la información. Un día escuche decir a un director de un periódico -omitiré su nombre- que "si una noticia no se lee, es como que si nunca se haya escrito" –si no se lee, “tampoco” existe-. Y si las noticias de un medio no son vistas, leídas o escuchadas, tampoco lo será su publicidad.

Entonces, los medios necesitan de la publicidad para obtener ganancias y la publicidad necesita ser vista por las personas para que éstas compren sus productos -o ideas-. Por ende, los medios necesitan atraer a las personas y es desde está lógica, según mi opinión, que toman sus decisiones.

La Teoría de las Decisiones nos explica cómo las organizaciones adoptan un proceso de selección entre una serie de variables, con el fin de mejorar la producción. Además las decisiones son importantes para elegir lo mejor, mantener la cohesión entre los trabajadores, descentralizar el poder -con ello, crea individuos pensantes-. Sin embargo, las decisiones más importantes las toman las personas que, según su jerarquía, estén al mando de la empresa. En este caso, las empresas mediáticas.